Статья посвящена развитию креативного сектора экономики Японии. Автор рассматривает особенности и основные направления развития этого сектора, а также механизмы государственной поддержки творческих индустрий в рамках стратегии Cool Japan и в контексте решения задач оживления внутреннего спроса, расширения экспортных возможностей страны, создания новых рабочих мест. В статье также анализируются основные подходы международных организаций и экспертов к феномену креативной экономики в современном мире, включая термины, понятия, классификацию отраслей.

Автор анализирует путь Японии к мировому научно-техническому лидерству, основанный на реализации селективной стратегии развития. Описывается комплекс важнейших социально-экономических задач, на решение которых ориентируются японские исследования и разработки. Подчеркнута ключевая роль государства в поддержке новых научнотехнических направлений («Большие проекты», ERATO, PRESTO и др.). Рассматриваются меры по содействию научной и изобретательской деятельности и ее оценке. Рассмотрены приоритеты, сформулированные в японских «Базовых планах научно-технического развития» (зеленые инновации, инновации для жизни, киберфизические технологии). Приведены конкретные направления и темы из прогнозов мирового инновационного развития, разработанных японским Национальным институтом научно-технической политики.

Япония - сосед России и третья экономика мира, эффективно встроенная в мировые цепочки производства и продаж. Все послевоенные годы наши страны пытались урегулировать политические разногласия и соединить экономические потенциалы для ускорения своего развития и гармонизации баланса сил в регионе. С приходом к власти С. Абэ Япония делает активные и прагматичные шаги в этом направлении. Автор анализирует возникающие перспективы, опираясь на свой 25-летний опыт работы с японскими компаниями и организациями.

В статье изучается восприятие вассалами власти удельного князя в Японии периода «воюющих княжеств» (Сэнгоку) на основании «Коёгункан», одного из важнейших источников по японской истории конца Средних веков и начала Раннего Нового времени. Согласно «Коёгункан», характер даймё определяет личные качества и манеру поведения его самураев. Военная доблесть, совершенство на «пути войны» - одно из главных достоинств удельного властителя. Положительный и отрицательный образы власти в основном конструируются на основе конфуцианских, а не буддийских идей и понятий.

При приёме экспедиции А. К. Лаксмана, первого русского посольства в Японии, фактический глава японского правительства Мацудайра Саданобу призвал действовать с опорой на «ритуал» и «закон». На основе ряда источников, имеющих отношение к экспедиции А.К. Лаксмана, в статье предпринимается попытка выяснить, какой смысл он вкладывал в эти понятия.

Статья вводит в научный оборот работы французского журналиста и аналитика Реджинальда Канна (1876-1925) «Дневник военного корреспондента на Дальнем Востоке: Япония, Маньчжурия, Корея» (1905) и «Доклад о Формозе» (1907; опубликован в 2001). Аккредитованный при японской Маньчжурской армии во время войны с Россией, затем посетивший Тайвань по заданию министерств колоний и военно-морского флота Франции, Канн собрал и проанализировал сведения о японской армии, военной, континентальной и колониальной политике, о военном и экономическом потенциале первой японской колонии.

На основе японских и российских архивных документов в статье раскрывается деятельность японской военной разведки против России во время Русско-японской войны в 1904-1905 гг.

Янагита (Мацуока) Кунио (1875-1962) досталась такая слава, которая почти никогда не достается «настоящим» гуманитарным ученым. Особенно если учесть, что он занимался такой узкой областью, как этнология. В довоенное время Янагита не пользовался широкой известностью, но после войны к нему пришли и официальное признание, и всеяпонская слава. Его широчайшее признание обусловлено тем, что он не только изучал реальность, но и творил ее. В качестве такой высшей реальности выступал «японский народ», значимую часть которого образовывали жители Окинавы.

Основной темой данной статьи является иконография будды будущего Мироку, чьи выдающиеся изображения в глине, бронзе, дереве представлены в буддийских храмах древних столиц Японии. Они символизируют эстетические достижения времени и занимают высокое место в мировом пластическом искусстве. Кроме того, в пещерах Японии сохраняются немногочисленные наскальные изображения Мироку (магайбуцу), вырезанные неизвестными мастерами.

В статье речь идет об основных тенденциях развития геральдики в эпоху Муромати (1333-1573) и Адзути-Момояма (1573-1603). Данный этап характеризуется активным геральдическим творчеством, которое носило преимущественно бессистемный характер; существенным увеличением количества геральдических символов, появлением новых видовых групп гербов и пр. Однако в то же время были предприняты первые попытки упорядочить знания о гербах: сёгун и могущественные даймё проявляли интерес к созданию справочников по наиболее распространенные семейным гербам отдельных регионов, что свидетельствовало о важной роли геральдики в военном искусстве того времени.

В статье рассматриваются современные западные дзэнские общины с указанием на то, какие мероприятия проводят их лидеры и какие цели занятий буддийским подвижничеством декларируются. Проводится сравнение с японскими дзэнскими храмами: монастырямим - центрами изучения и практики и всеми остальными, настоятели которых чаще всего имеют вторую профессию и занимаются не столько созерцанием, сколько поддержанием храмового хозяйства. Обсуждается присущая японскому буддизму ориентация на достижение «пользы и выгоды в здешнем мире»; расставлены акценты, отличающие западные дзэн-центры от японских храмов.

Восточные мотивы пронизывают всю русскую литературу. Эти мотивы не только превращают произведения русской словесности в восточные повести, рассказы, поэмы и баллады, но проникают в мировоззрение поэтов, изменяя поэтические формы, вторгаясь в мысли и чувства авторов. Многочисленны труды русских писателей, в которых отразились образы Древнего Востока, Палестины, Исламского мира, Индии, Китая, Японии. Многие из таких «восточных» произведений обнаруживают сходство с западными образцами ориентализма и экзотизма, другие совершенно оригинальны. В этой статье представлены стихотворения и эссе на японские темы важнейших представителей культуры Серебряного века (конец ХIХ - начало ХХ в.) Читатель не только познакомится с Японией в стихах русских поэтов, но и лучше поймет русскую литературу через ее видение Востока.

В статье рассматриваются ключевые проблемы и тенденции в отношениях Японии с рядом ведущих государств Восточной Азии, а также с США в 2016 - начале 2017 г. Даются авторские оценки перспектив этих отношений.

В статье анализируются внешние и внутренние факторы сближения, наметившегося в российско-японских отношениях в 2016-2017 гг., в числе которых особое место занимают изменения в стратегической ситуации в Северо-Восточной Азии, а также китайский и американский факторы. Автор подробно рассматривает основные вехи политического диалога двух стран, уделяя основное внимание итогам официального визита президента В. В. Путина в Японию в декабре 2016 г. В статье делается вывод о том, что для Японии в диалоге с Россией на первый план выходят аспекты, связанные с ее национальной безопасностью, тогда как для России по отношению к Японии - с ее экономическим развитием.

В представленной статье рассматриваются тактики ведения переговоров, к которым прибегала японская дипломатия в СССР и Российской Федерации в конце 1980-х - начале 2000-х годов, а нередко прибегает и сегодня. Особое внимание уделено пяти переговорным методикам, включая «тактику давления», «дипломатию лицом к лицу», переговоры лидеров. Они проанализированы в историческом контексте развития двусторонних отношений с целью оценки их эффективности и значимости для формирования нормального конструктивного диалога двух государств в конце ХХ - начале ХХI в.

Настоящая статья представляет собой расширенное предисловие к публикуемому ниже русскому переводу главы «Политическая культура Японии» из исследования видного японского политического мыслителя Иногути Такаси «Сэйдзи рирон» («Политическая теория»), выпущенного в 2015 г. издательством «Минерва». Текст японского политолога посвящен комплексному анализу разнообразных факторов формирования политической культуры (историкогеографических, духовно-религиозных, политических, социокультурных и т. д.), основополагающих доктрин и концептов, а также особенностей политических систем и режимов, существовавших в Японии на протяжении значимых периодов истории, специфических характеристик ключевых параметров японской политии, конкретных институтов и механизмов ее функционирования в настоящее время. Автор статьи, комментирующей главу, также анализирует само понятие «политическая культура» и его различные интерпретации современными политологами, а также рассматривает аргументацию японского политического философа по поводу различий между западной и незападной политической культурой.

Настоящая публикация представляет собой перевод с японского языка главы «Политическая культура Японии» из вышедшей в токийском издательстве «Минерва» книги Сэйдзи рирон («Политическая теория») выдающегося японского политолога Иногути Такаси. Его исследовательский подход к политической культуре не ограничивается рамками рассмотрения состояния массового сознания и институциональным анализом. Не опираясь излишне ни на индивидуалистические, ни на коллективистские ценности, не подчеркивая ни доверие, ни его отсутствие, японская политическая культура трансформируется под влиянием эндогенных и экзогенных факторов. Ученый показал, что разбор специфики феномена доверия и доминирования ценностей группизма не дает полной и адекватной картины японской политической культуры. В исследовании Иногути в поле концептуализации включены такие факторы, как исторический нарратив, историческая память, политические мифы, идентичность, политическая коммуникация, представления о легитимности, которые не менее важны, чем такие факторы, как конструкция политической системы и конкретное соотношение политических сил.

В статье обсуждается подход к толкованию «родных песен» вака, представленный в «Сборнике наставлений в десяти разделах» («Дзиккинсё:») - сборнике поучительных рассказов сэцува середины XIII века. В этом памятнике за основу взяты слова о чудесных свойствах песен из предисловия Ки-но Цураюки к антологии «Собрание старых и новых песен Японии» («Кокинвакасю:», начало X века). На примерах из жизни поэтов эпохи Хэйан составитель сборника обсуждает роль поэзии в общении человека с другими людьми и в его отношениях с богами, соотношение между такими «путями» осуществления человеческих талантов, как песни вака, стихи канси и музыка, полезность поэтических навыков в частной жизни и на службе, важность умения понимать песни чужие и здраво судить о них. Главным условием успеха во всём, что касается песен вака, как и в других житейских делах, здесь оказывается уместность, соответствие насущным обстоятельствам.

В статье через попытку анализа сущности поэзии как игры дается краткий обзор основных литературных развлечений Японии, известных еще с эпохи Хэйан (794-1185). Японские игровые традиции рассматриваются через ряд знаковых интеллектуальных развлечений, к настоящему времени превратившихся в символы японской национальной культуры. На примере знаменитой поэтической антологии «Сто стихотворений ста поэтов» (Хякунин иссю, ХШ в.) и игры в поэтические карты, созданной на ее основе в XVII в., показана большая роль литературного и поэтического творчества, лежащего в основе всей традиционной письменной и бытовой культуры Японии. Современное японское общество продолжает успешно развивать новые формы национальных культурных архетипов.

Сётэцу (1381-1459) - поэт периода Муромати (1333-1467). «Трава утешения» (Нагусамэгуса) - это путевой дневник о путешествии из Киото на северо-восток, написанный в 1418 г. Сётэцу покинул столицу весной и отправился в замок Киёсу, где он и написал Нагусамэгуса. Дневник можно разделить на две части: путевую - в нее входят стихотворения о тех канонических местах, связанных с литературой - мэйсё:, где побывал автор, и литературную - туда вошли его впечатления о поэзии танка, стихотворных цепочках рэнга и о «Повести о Гэндзи» (Гэндзи моногатари, Х1 в.) писательницы Мурасаки Сикибу. Этот путевой дневник не только демонстрирует поэтический талант Сётэцу, но и рассказывает о его взглядах на литературные особенности Гэндзи моногатари, историю бытования этого важнейшего в японской классической словесности произведения в XV веке.

Ёкай - сверхъестественные существа японской мифологии - органичная часть культуры Японии с древности до современности. Ёкай - основа фольклорной культуры, которая определяет сознание и быт японцев. В статье рассматривается история возникновения и бытования ёкай в фольклоре, классической литературе и изобразительном искусстве, анализируется процесс трансформации ёкай в истории. Автор предлагает собственную классификацию фантастических существ Японии, рассматривает факторы, влиявшие на изменения категориальных наименований ёкай, и то, как они вписывались в народные верования различных эпох.

Дадзай Осаму является одной из самых ярких фигур жанра японской эго-беллетристики (ватакуси-сёсэцу), достигшей своего расцвета в XX веке. Воспринимая творчество как единственный путь к спасению, писатель выражал на бумаге мучительные попытки переосмыслить то человеческое бытие, от которого он впоследствии сам себя «отстранил» в финальной повести - «Исповедь “неполноценного” человека». Статья посвящена исследованию исповедальных мотивов, превалирующих в творчестве Дадзай, а также выявлению специфики его концепции бытия с позиции основных идейных постулатов философии экзистенциализма.