Кабинет Абэ Синдзо, пришедшего к власти в конце 2012 г., поставил задачи: прекратить дефляцию, сдержать отток капитала за границу и перевести экономику на рельсы экономического роста. Спустя три с половиной года не все задачи оказались выполнены. Открытая экономика Японии сильно зависит от внешних условий, неподконтрольных правительству. Политика негативной процентной ставки, инициированная Банком Японии, спровоцировала ревальвацию иены. Борьба с дефляцией оказалась сорванной, потребительский спрос населения перестал расти. Крупный бизнес предпочитает инвестирование за границей и организацию транснациональных цепочек добавленной стоимости. Пассивное сопротивление основных социальных групп - предпринимателей и домохозяйств - тормозит реализацию программы реформ.

На протяжении почти полутора веков торговля между Японией и Россией находилась в сильной зависимости от состояния политического климата, взаимный товарооборот был сравнительно невелик, торговля осуществлялась по схеме: обмен российского сырья на японские готовые изделия. Все это серьезно ограничивало возможности для дальнейшего развития, а, следовательно, может рассматриваться как пример «эффекта колеи». В данной статье утверждается, что в начале 2010-х годов в традиционной модели японо-российской торговли произошли серьезные изменения: рыночные силы превратились в главный фактор динамики товарооборота, а инвестиции Японии в энергетику и автомобильную промышленность обеспечили финансовые и технологические ресурсы для развития в России производств с высокой добавленной стоимостью.

Видный мыслитель конфуцианского толка Нисикава Дзёкэн (1648-1724) является автором многих сочинений, самым читаемым из которых было «Тё-нин букуро» («Мешок горожанина»), Нисикава полагал, что буддийская картина мира не соответствует действительности и истинно образованный человек не должен придерживаться учения Будды. В то же самое время он считал, что вера в рай и ад препятствует антисоциальному поведению необразованных людей, а потому буддийское учение может служить подспорьем в обеспечении государственного порядка.

В публикации представлена краткая биография Эномото Такэаки (18361908) - яркой исторической личности и одного из наиболее образованных японцев эпохи Мэйдзи. Особое внимание уделяется жизни и деятельности Эномото в период его пребывания в Петербурге в качестве первого посланника Японии в России (1874-1878 гг.). Автор опирается на письма и дневники, написанные Эномото в этот период, в которых отражены его впечатления о пребывании в России, оценки разных событий, проблемы, с которыми он сталкивался в повседневной жизни. Такой подход придает изложению особый колорит, насыщая его многими интересными деталями.

Рассмотрены основные англоязычные публикации 1900-1930-х годов о колониальном управлении Тайванем как части государственного имиджмей-кинга Японии. Основным предметом анализа являются сочинения японских и иностранных авторов об успехах в деле модернизации Тайваня, контроля опиекурения и «умиротворения» аборигенов, которые японская пропаганда выдвигала в доказательство «цивилизаторской миссии» своей колониальной политики.

В статье рассмотрен вопрос взаимодействия Японской военной миссии и русской эмиграции в Маньчжурии. Особое внимание обращено на попытки японских военных определять идеологию русских эмигрантов в период Второй мировой войны в рамках концепции «Великой восточноазиатской сферы всеобщего процветания».

В октябре 1956 г. представители СССР и Японии подписали в Москве Совместную декларацию о восстановлении дипломатических отношений. Ее подписанию способствовали серьезные усилия премьер-министра Японии Хатояма Итиро. В этой статье приводится его краткая биография: прослеживаются вехи его становления как политика, анализируются деятельность в качестве парламентария и члена правительства, взгляды на внутреннюю и внешнюю политику страны.

Центральная тема настоящей работы - скульптурные образы будды Якуси, созданные в периоды Асука, Нара, Хэйан и сохраняющиеся в наши дни в храмах древних японских столиц. Среди них такие выдающиеся произведения искусства, как Триада Якуси в храме Якусидзи, Якуси в Золотом зале (Кондо), голова Якуси (буцуто) в храме Кофукудзи и др. В основном Якуси изображается с горшочком для снадобий в левой руке, в сопровождении двух бодхисаттв Никко и Гакко, которые помогают ему облегчить страдания людей и проповедовать буддийский Закон, или в окружении Двенадцати генералов. Бронзовые пьедесталы, на которых расположился Якуси, также являются замечательными художественными произведениями.

В статье впервые в отечественном японоведении подробно рассматриваются в историческом, религиозном и культурном контексте региона и в общеяпонском контексте фундаментальные концепты традиционной рюкюской культуры, берущей свои истоки в древнеяпонской культуре, а именно, культ «сестры-богини» (онари-гами ^¾^^) и представления о магической силе сэдзи (¾^). Анализируются различные точки зрения японских и западных исследователей на предмет исследования, который до сих пор остается дискуссионным. Использованы основные источники (рюкюская антология ритуальных песнопений «Оморо-со:си») и исследования японских и западных ученых по данной теме. Статья иллюстрирована оригинальными фото автора.

В истории японской поэзии XII век ассоциируется с противостоянием двух поэтических школ - Рокудзё и Микохидари. Героями данной публикации являются три поколения поэтов школы Рокудзё основатель школы Акисуэ, его сын Акисукэ и внуки Киёсукэ и Кэнсё. С каждым из этих поэтов связаны легенды, циркулировавшие в поэтических кругах на протяжении столетий. Источниками легенд, о которых рассказывается в публикации, являются тексты жанра карон (о поэзии) XIII-XV вв. и сборники сэцува XIII в. - Коконтёмондзю и Дзиккинсё. В статье приводятся стихотворения поэтов школы Рокудзё. Иллюстрации художника Ооиси Матора взяты из книги Хякунин иссю хитоёгатари, впервые опубликованной в 1833 г.

В 20-е годы XX в. коллекционер изделий традиционных ремесел Янаги Мунэёси (Соэцу) начал разрабатывать теорию, которая получила название Мингэйрон (букв. теория народных ремесел) и стала идеологической основой широко развернувшегося «Движения народных ремёсел» мингэй ундо:. Отголоски этого движения по сей день слышны не только в Японии, но и далеко за её пределами. Мингэйрон, несмотря на неоднозначное к ней отношение исследователей, имеет много сторонников не только в Японии, но и на Западе, в особенности в Англии и США.

Куросава Акира признан одним из выдающихся режиссеров в истории кино. В его яркой творческой биографии - три фильма, основанных на произведениях русских писателей: «Идиот» Ф. М. Достоевского, «На дне» М. Горького и «Дерсу Узала» В. Арсеньева. Однако мотивы, взятые из русской литературы, прослеживаются и во многих других работах режиссера. Он воспитывался на русской классике, любил русскую культуру и русскую природу, имел много друзей среди наших режиссеров и артистов. Его высоко чтили в Советском Союзе, и сегодня в России трудно найти человека, кто не знал бы имени Куросава и его фильмов.

В статье анализируются политико-философские воззрения премьер-министра Абэ Синдзо на роль и место Японии в современной системе международных отношений, прежде всего в Азиатско-Тихоокеанском регионе, а также их реализация во внешней политике страны. Оценивается процесс адаптации японо-американского военно-политического союза к процессам перестройки региональной (АТР) расстановки сил и реакция США, Китая, России, РК и КНДР на новации Токио в осуществлении курса на обеспечение права на коллективную самооборону. Рассматриваются перспективы японо-китайских и японо-российских отношений в свете новых тенденций развития японо-американского военнополитического союза.

В настоящее время политические отношения между Японией и рядом стран Восточной Азии продолжают оставаться весьма напряженными, несмотря на некоторые позитивные сдвиги в этих отношениях в 2015 - начале 2016 г. Символом продолжающихся взаимной неприязни и глубокой конфронтации Японии и Китая явилось заявление премьер-министра Абэ Синдзо по случаю 70-летия окончания Второй мировой войны. Указанная конфронтация усиливается территориальным противостоянием Токио и Пекина в Восточно-Китайском море. В политике Японии в отношении как Южной, так и Северной Кореи, существует ряд трудноразрешимых проблем, ослабляющих позиции Японии в Северо-Восточной Азии. В Юго-Восточной Азии также нарастает конфликтность японо-китайских отношений. Абэ С. вынужден проводить политику балансирования между Западом и Москвой в надежде решить территориальный спор в отношениях с Россией.

Законодательство по обеспечению мира и безопасности, принятое в сентябре 2015 г., существенным образом меняет не только формат зарубежной деятельности Сил самообороны, но и затрагивает принципы, годами определявшие развитие послевоенной Японии. Глобализация японо-американского союза, а также расширение участия в мероприятиях по коллективной безопасности увеличивают глобальное и региональное влияние Японии, одновременно повышая риск вовлечения в конфликты за рубежом.

В рассматриваемый период такие элементы идентичности, как государство, общество, идеология и религия развивались в противоположном направлении. В случае России это был закат самодержавия и империи, в Японии - укрепление основ мэйдзийской государственности и государства в целом, со всеми вытекающими последствиями для японской идентичности.

Идентичности совершили крутой поворот: в России - к «диктатуре пролетариата», а затем к сталинскому режиму, в Японии - через «девальвацию» конституции Мэйдзи к милитаризму. Предпринимались значительные попытки создать новую систему ценностей. Однако в решающие моменты геополитика брала верх над идеологией. Анализ вскрывает много общего как в функциях, так и в идеологии обоих государств.

Сравнение послевоенной идентичности в СССР и Японии послевоенного периода проводить достаточно сложно, так как критериев идентичности может быть великое множество. В настоящем исследовании рассмотрены такие аспекты послевоенной идентичности Японии и Советского Союза в период с 1945 по 1991 г., как историческая память о Второй мировой войне, система политической власти, приоритеты социального развития, а также «новый» патриотизм, не связанный с военным прошлым и основанный на послевоенных достижениях, позволивших странам позиционировать себя в глобальном масштабе.

В статье проанализированы точки пересечения японских и российских социокультурных реалий, имеющих прямое отношение к идентичности. Анализ основан на опросах общественного мнения, представляющих различные взгляды японцев и россиян на себя и внешний мир. Автор отмечает и такой новый тренд в развитии российской и японской идентичностей, как стремление к закреплению консервативных ценностей. События в Киеве, воссоединение Крыма, гражданская война на юго-востоке Украины значительно более точно определили контуры российской идентичности, разбудив в россиянах архетипические слои исторической памяти. В японском самосознании к 2015 г. стали закрепляться новые черты. Растет уверенность в уникальности японского общества, японцы все меньше доверяют СМИ и все больше уважают императора, демонстрируют недостаточно надежную историческую память.

В статье дается критический анализ монографии К.О. Саркисова «Россия и Япония. Сто лет отношений (1817-1917)». Особое внимание уделяется тем историческим обстоятельствам, которые предшествовали русско-японской войне 1904- 1905 гг., а также последовавшему за ней сближению двух стран, которое достигло своего пика в 1916 г., когда быт заключен полноценный военный союз. Актуальность монографии связана с подъемом в российско-японских отношениях, который повышает интерес к позитивному историческому опыту, накопленному в ходе их развития.