Образ «героя» в Японии во время Второй мировой войны

Несмотря на различия в конкретных исторических обстоятельствах, любая война порождает героев (или же убивает их). Эти герои, и прежде всего их канонические образы, призваны дать примеры для восхищения, воодушевления, подражания, скорби. Поскольку такие примеры нужно предоставить как можно скорее, герои появляются уже в самом начале войны вне зависимости от ее хода. Поскольку Япония во Второй мировой войне потерпела поражение, а сама война на официальном уровне была признана в итоге «несправедливой», имена тех людей, чьи имена были на устах во время войны, после ее окончания оказались преданы забвению. Мы анализируем образы героев, которые подверглись наибольшему прославлению непосредственно во время войны. В первую очередь нас интересовал именно образ героя, а не его реальные действия и реальная биография, которые и по сей день являются во многих случаях предметом для дискуссий. Однако эти дискуссии возникали уже в послевоенное время. Они остаются за пределами нашего внимания - точно так же, как и изменения в трактовке образа героев, происходившие в послевоенное время. Что до синхронного восприятия героев, то оно определялось прежде всего официальными версиями событий, растиражированными в газетах и радиопередачах и подхваченными затем публицистами, литераторами, кинематографистами, песенниками и т. д. И именно эти версии существовали в массовом сознании как непреложные факты. Чрезвычайно важным представляется следующее обстоятельство. Совершившие тот или иной героический поступок люди во многих случаях признавались «героями» не сразу. В подобных случаях у создателей образа героев (армейского руководства, пропагандистов) имелось некоторое время, чтобы обдумать, кого следует назначить на эту роль, какие качества героев следует выдвинуть на первый план. Таким образом, создание культа героя было процессом не стихийным, а контролируемым. В условиях военного времени кандидатов на роль героя имелось не так мало. Однако по тем или иным причинам героями в масштабе всей страны признавались лишь немногие. Разумеется, нельзя сбрасывать со счетов и фактор случайности, но тем не менее мы попытались выделить набор параметров, которые могли повлиять на процесс выбора героя из ряда кандидатур. Содержание этого набора поможет нам лучше понять природу конструкции, которую принято называть «японским тоталитаризмом».

Япония, Вторая мировая война, культ героев

1. Бенедикт 2004 - Бенедикт, Р. Хризантема и меч. Модели японской культуры. Москва: Росспэн, 2004.

2. Ириэ 2001 - Ириэ Ёко. Нихон га ками но куни датта дзидай. Кокумин гакко но кёкасё о ёму [Время, когда Япония была страной богов. Читая учебники народной школы]. Токио: Иванами, 2001.

3. Кавамура 2007 - Кавамура Кунимицу. Сэйсэн но иконогурафи [Иконография священной войны]. Токио: Сэйкюся, 2007.

4. Мещеряков 2009 - Мещеряков А. Н. Быть японцем. История, поэтика и сценография японского тоталитаризма. Москва: Наталис, 2009.

5. Мещеряков 2020 - Мещеряков А. Н. Хага Яити и его «Десять этюдов о национальном характере». Orientalia et Classica LXXII. «История и культура Японии». Вып. 12. Москва: Издательский дом Высшей школы экономики, 2020. C.201-214.

6. Мещеряков, Сахарова 2020 - Мещеряков А. Н., Сахарова Е. Б. Антропоморфизация японского государства и его эмоциональная жизнь (вторая половина XIX в. - 1945 г.). Вопросы философии. 2020. № 1. С. 180-194.

7. Симамото 2006 - Симамото Ясуко. Сэнсо дэ сину то ю кото [Смерть на войне]. Токио: Иванами, 2006.

8. Тэрада 2011 - Тэрада Торахико. Дзуйхицусю [Собрание эссе]. Т. 5. Токио: Иванами, 2011.

9. Фудзии 2005 - Фудзии Тадатоси. Кокубо фудзинкай. Хи но мару то каппоги [Женская ассоциация защиты родины и фартук]. Токио: Иванами, 2005.

10. Хэйэй кара. Сукэтти цусин 1926 - Хэйэй кара. Сукэтти цусин [Изобразительные вести из военного лагеря]. Токио: Гундзи кёикуся, 1926.

11. Цубои 2006 - Цубои Хидэто. Дзёдзё то сэнсо [Лирика и война]. Доин, тэйко, ёкусан [Мобилизация, сопротивление, концентрация сил]. Токио: Иванами, 2006.

12. Ямамуро 2007 - Ямамуро Кэнтоку. Гунсин. Киндай нихон-га унда эйютати-но кисэки [Ратные божества. По следам героев, которых породила современная Япония]. Токио: Тюокоронся, 2007.

13. Яманака 2004 - Яманака Хисаси. Кодомотати-но тайхэйё сэнсо. Кокумин гакко-но дзидай [Дети и Тихоокеанская война. Период народных школ]. Токио: Иванами, 2004.