Карма, энергия и устойчивость: этико-религиозные аспекты «зеленой политики» на примере японской новой религии Сэйтё-но Иэ

В статье анализируется соотношение между религиозной этикой новой японской религии Сэйтё:-но Иэ и современными принципами «зеленой повестки», включая концепцию устойчивого развития. Исследование опирается на сопоставление ключевых доктринальных положений Сэйтё:-но Иэ с нормативной рамкой экологической политики Японии, в частности – с реализацией Целей устойчивого развития (ЦУР), стратегией «Зеленой трансформации» (GX), а также рядом национальных инициатив в области озеленения и декарбонизации. Показано, что движение Сэйтё:-но Иэ предлагает оригинальную форму экологической этики, встраивая проблематику устойчивости в структуру религиозного мышления и концепцию кармы, а потому не просто резонирует с официальной «зеленой повесткой», но и углубляет ее духовно-нравственное содержание.

Особое внимание уделяется критике индустриального образа жизни, ископаемой энергетики и атомных электростанций. Объекты этой критики в учении Сэйтё:-но Иэ рассматриваются как формы индивидуальной и коллективной дурной кармы. Эти представления подкреплены понятием, связывающим загрязнение природы с духовной деградацией, которое основывается на божественном откровении основателя религии Танигути Масахару под названием «Божественное откровение о зажигателях семи светильников». Там можно отыскать фразу «Благодарите мириады вещей неба и земли!», которая и стала доктринальным обоснованием поддержки инициативы по сохранению окружающей среды.

В статье подробно рассмотрены духовные практики, архитектурные инициативы («Офис в лесу») и продвижение вегетарианства как этической и экологической нормы, вносящие вклад в формирование особой экологической религиозности. Подчеркивается, что концепция межпоколенческой справедливости в учении Танигути Масанобу получает особую религиозную глубину благодаря доктрине перерождений, согласно которой человек, причиняющий вред окружающей среде, потенциально обрекает на страдание самого себя в будущей жизни.

На материале полевого исследования и текстов вероучения показано, что Сэйтё:-но Иэ может быть интерпретирована как форма глубинного экологизма в духе Э. Добсона, в которой ценность природы и необходимость ее охраны имеют не утилитарное, а онтологическое и этическое основание. Статья делает вклад в осмысление роли религии в расширении горизонтов экологического мышления.

1. Buswell, R. E., Jr. (Ed.). (2004). Encyclopedia of Buddhism. New York: Macmillan.

2. Dobson, A. (2007). Green Political Thought. London: Routledge.

3. Evtéev, S. A., & Perelet, R. A. (Eds.). (1989). Nashe obshchee budushchee: doklad Mezhdunarodnoi komissii po okruzhayushchei srede i razvitiyu (MKOSR) [Our Common Future: Report of the World Commission on Environment and Development (WCED)]. Moscow: Progress. (In Russian).

4. Hewlett, R. G., Anderson, O. E. (1962). The new world, 1939–1946: A History of the United States Atomic Energy Commission. University Park: The Pennsylvania State University Press.

5. Karson, R. (1965). Bezmolvnaya vesna [Silent Spring]. Moscow: Progress. (In Russian).

6. Kasahara, M. (2009). Ondanka taisaku to taiki osen taisaku [Measures Against Global Warming and Air Pollution]. Taiki Kankyō Gakkai-shi, 44 (6), 400. (In Japanese).

7. Komarovskii, G. E. (2002). Gosudarstvennoe sinto [State Shinto]. Sinto: Put’ yaponskikh bogov [Shinto: The Path of Japanese Gods]. Vol. 1. Saint Petersburg: Giperion. (In Russian).

8. Meadows, D. H., Meadows, D. L., Randers, J., & Behrens, W. W. III. (1972). Limits to Growth. New York: Universe Books.

9. Meshcheryakov, A. N. (2020). Obraz «geroya» v Yaponii vo vremya Vtoroi mirovoi voiny [The Image of the “Hero” in Japan During World War II]. Yearbook Japan, 49, 274–298. (In Russian).

10. Nakamura, H. et al. (Eds.). (2023). Bukkyō jiten [Encyclopedia of Buddhism]. Tokyo: Iwanami. (In Japanese).

11. Oldo, L. (1983). Kalendar’ peschanogo graffstva [A Sand County Almanac]. Transl. by I. G. Gurova. 2nd edition. Moscow: Mir. (In Russian).

12. Scoones, I. (2023). Livestock, Methane, and Climate Change: The Politics of Global Assessments. WIREs Climate Change, 14 (1). https://doi.org/10.1002/wcc.797

13. Svetlov, G. E. (1989). “Istinnoe bytie” i shovinizm: “Dukh Yamato” v proshlom i nastoyashchem [“True Image” and Chauvinism: “The Spirit of Yamato” in the Past and Present]. Moscow: Nauka. (In Russian).

14. Taniguchi, M. (1952). Seimei no jissō. Aizōban [The Truth of Life. Collector’s edition]. Vol. 1. Tokyo: Kōmyōsha. (In Japanese).

15. Taniguchi, M. (2008). Shinpan kōfuku seikatsuron [New Edition: Theory of the Happy Life]. Tokyo: Nihonkyōbunsha. (In Japanese).

16. Taniguchi, M. (2012). Seichō no ie tte donna oshie? [What Kind of Teaching is Seichō no Ie?]. Tokyo: Nihonkyōbunsha. (In Japanese).

17. Thoreau, H. D. (1899) Walden; or, Life in the Woods. New York: T. Y. Crowell & Company.