Японо-буддийский канон изображения небесных государей

В японо-буддийском каноне небесные государи относятся к четвертому классу буддийских божеств — после будд, бодхисаттв и светлых царей. Они являются наиболее многочисленной группой и обладают разнообразными иконографическими признаками. Скульптуры отличаются сложностью пластических форм, декоративностью и экспрессией. В японской иконографии происходило преобразование буддийских персонажей, их внешний облик трансформировался согласно этническим требованиям, изменялись свойственные им атрибуты, одеяния, позы. Небесные государи, мягкостью ликов напоминавшие бодхисаттв, в Японии были наделены грозными чертами лица. Светскую одежду они сменили на облачение воинов — доспехи, латы. Некоторые другие божества, считавшиеся воинственными, приобрели умиротворенный облик. 
Следует выделить четырех небесных государей (ситэнно:) как наиболее значительных — Тамонтэн, Дзикокутэн, Дзо:тё:тэн, Ко:мокутэн. В руках они сжимают оружие. Для Ко:мокутэн в борьбе с невежеством оружием служит слово, поэтому в руках он держит свиток-сутру и кисточку. Кроме них, самыми признанными стали Бонтэн, Тайсякутэн, Бисямонтэн. Они обладают большой физической и духовной силой и предстают в величественных позах. Бисямонтэн выступает воином-защитником, но является и божеством, которое одаривает всех милостью. Появились и скульптуры богинь. Воинственная Бэндзайтэн обрела черты женственности, государыня Китидзё:тэн известна как богиня богатства и счастья. 
Когорте небесных государей принадлежат также божества-охранители буддийского закона — Сю:конго:дзин и Конго:рикиси. Они как стражи располагаются в нишах храмовых ворот и являются гневными персонажами. Сакральные скульптуры демонстрируют воинственный дух могучим телосложением, мимикой лица, жестами рук и воинскими доспехами. Они свидетельствуют о непоколебимости вероучения. Статические скульптуры обретали выразительность движения благодаря положению рук, согнутых в локтях, поднятых вверх, лежащих на пояснице, и ног, словно танцующих. В статье предлагается рассмотреть художественно наиболее значимые скульптуры, проследить процесс совершенствования стилистических средств ваяния японо-буддийских изображений, раскрыть особенности гротескных произведений с целью расширения знаний о буддийской храмовой скульптуре.

1. Kobayashi, T. (1975). Nara Buddhist Art: Todaiji. Vol. 5. New York, Tokyo: Heibonsha.

2. Kobayashi, Y. (Ed.). (2013) Nyoraizō no subete [All of the Buddha Statue]. Tokyo: Eishuppansha. (In Japanese).

3. Kobayashi, Y. (Ed.). (2011). Butsuzō tambō [Buddha State Exploration]. Tokyo: Eishuppansha. (In Japanese).

4. Kumada, Y. (2006). Butsuzō no jiten [Encyclopedia of Buddha Sculptures]. Tokyo: Seibidō. (In Japanese).

5. Кужель Ю. Л. (2018). XII веков японской скульптуры. — Москва: Прогресс-традиция.

6. Mizuno, S. (1974). Asuka Buddhist Art. Hōryū-ji. Tokyo: Heibonsha.

7. Mori, H. (1974). Sculpture of the Kamakura Period. Tokyo: Heibonsha.

8. Nishimura, K., Ogawa, K. (2009). Butsuzō no miwakekata [How to Distinguish Buddha Statues]. Tōkyō: Shinchōsha. (In Japanese).

9. Sakurai, M. (2008). Shikoku henro [Shikoku Pilgrimage]. Tokyo: Nihon hōsō shuppan kyōkai. (In Japanese).

10. Sawa, T. (1967). Mikkyōbijutsu [Esoteric Art], Nihon no Bijutsu Series, Vol. 8. Tokyo: Heibonsha. (In Japanese).

11. Seki, Y. (2012). Butsuzō to kodaishi [Buddha Statue and Ancient History]. Tokyo: Bukmansha. (In Japanese).

12. Tanaka, Y. (2008). Butsuzō no sekai [The World of Buddha Sculptures]. Tokyo: Nihonbungeisha. (In Japanese).

13. Трубникова Н. Н., Бачурин А. С. (2009). История религий Японии. — Москва: Наталис.

14. Yamamoto, M. (Ed.) (2013). Ten’nō butsuzō no subete [All of the Emperor Buddha Statue]. Tokyo: Eishuppansha. (In Japanese).

15. Золотая книга легенд и мифов. (2011). — Ростов-на-Дону: Владис.