Скульптурные портреты японских религиозных деятелей

Японский скульптурный портрет развивался в основном в контексте буддизма и не был лишён религиозной окраски. Большинство портретируемых принадлежали к религиозным деятелям. Но и исторические персонажи раннего Средневековья, чьи изображения помещались в храмах, несли черты сакральности. Большое влияние на формирование портрета оказала китайская традиция изображения учеников Будды. После смерти досточтимого монаха его ученики старались в портрете увековечить личность наставника. И тому есть немало примеров. Это портреты религиозных деятелей Гандзин, Гёсин, Гиэн, Докё и других почитаемых. Японский скульптурный портрет представляет собой сложное художественное явление. Иные из них довольно достоверно изображают личность персонажа и близки к европейскому пониманию в передаче индивидуальности. Безусловно, много таких портретов, которые соотносятся с объектом особого почитания. Это портреты монахов и основателей религиозных школ, особенно подверженных влиянию установившихся канонов. Хрестоматийным стало скульптурное изображение монаха Куя (храм Рокухара Мицудзи, Киото), изо рта которого появляются шесть маленьких фигур будды Амида, олицетворяющих шесть слогов буддийского молитвы «На-му А-ми-да Буцу». Её возглашение свидетельствовало о вере молящихся в Чистую Землю. С распространением дзэн-буддизма в Японии появились скульптурные портреты дзэнских мастеров тинсо, пришедших из Китая, где традиционно наставники вручали их своим близким ученикам в знак признания достижений в религиозном служении. Портреты мирян, исторических личностей более свободны и не настолько находятся в рамках традиций. Религиозные портреты, которые составляют большинство в галерее образов, особенно эстетически значимы. В храмовых комплексах есть залы эйдо: (портретный зал), кайдзандо: (зал основателя), сосидо: (патриарший зал). Данная статья даёт читателю представление о многих аспектах развития буддийского религиозного портрета, в том числе и как объекта особого поклонения, помещённого в храмах или в одном из вышеперечисленных залов.

скульптурный портрет, тиндзо:, буцудзо:, священный, монах, реализм, дзэн-буддизм

1. Акияма Айсабуро. Инсо: [Буддийские мудры]. Иокогама: Ёсикава буксто. 1939. С. 85.

2. Буцудзо тамбо : [Исследования буддийской скульптуры]. Выпуск 3. Токио: Эй Сюппанся. 2011. С. 144.

3. Mori Hisashi. Japanese Portrait Sculpture. Tokyo, N.Y., S. Francisco: Kodansha International LTD. and Shibundo. 1977.

4. Николаева Н. С. К проблеме портрета в японском искусстве VIII-XIII вв. // Образы Японии. М.: «Восточная литература» РАН. 2009. С. 206.

5. Нёрайдзо но субэтэ : [Все о буддийских скульптурах]. Токио: Эй Сюппанся. 2013. С. 144.

6. Судзуки Дайсэцу Тэйтаро. Японский буддизм. Харбин: Акц. О-во Южно-Маньчжурской железной дороги. 1941. С. 90.

7. Танака Ёсиясу. Буцудзо-но сэкай : [Мир буддийской скульптуры]. Токио: Нихонбунгэйся. 2008. С. 255.

8. Штейнер Е. С. Иккю Содзюн. М.:Наука. 1987.С. 276.