Buddhist Dry-lacquer Statues and Clay Sculptures

The clay and dry-lacquer sculptures form the central theme of the present article which introduces the readers to the creations of the Nara, Heian and other periods that survive today in the temples of the ancient capitals. The statues in many ways symbolize the aesthetic achievement of the age which produced a number of Buddhist images of such astonishing beauty and technical perfection that they rightly stand among the sculptural masterpieces of the world.

Dry-lacquer statues, clay sculpture, Four Celestial Kings (Guardians), five-story pagoda, Buddhist sculpture, mandorla, painted clay, attendant, Gold Hall, Inner Gate, Thousand-armed Kannon, temple, statue, Buddhist images, iconography

1. Цутинингё:, татэмоно, цути, тати.

2. ВиноградоваН. А. Скульптура Японии. М.: Изобразительное искусство, 1981. С. 36. Иофан Н. А. Культура древней Японии. М.: Наука, 1974. С. 80.

3. В подобной позе изображен бодхисаттва Майтрейя в монастыре Цяньфодун (Дуньхуан), раск5рашенная глина, V в.

4. Ит. миндалина. Изображение богато декорированного задника-нимба, принятое в буддийской иконографии, символ божества.

5. Физическое тело Будды было помещено в четырехслойный гроб из золота, серебра, бронзы и железа, и после сожжения останки в равном количестве роздали правителям восьми государств.

6. Матида Юити. Нихон кодай тёкокуси гайсэцу (Очерк истории древней японской скульптуры). Токио, 1974. С. 78.

7. Изначально был один бог-охранитель Будды Шакьямуни по имени Сюконго:дзин, который в соответствии с центрально-азиатской традицией изображался в военных доспехах.

8. В «Японских легендах о чудесах» (Нихон рё:ики, VIII в.) рассказывается об отшельнике, самочинном монахе убасоку, по другой версии, это был второй патриарх школы Кэгон -Ро:бэн (689-773), который без отдыха молился глиняной статуе Сюконго:дзин, привязавшись веревкой к ее ногам, исповедовался в грехах, а однажды от ног статуи разлилось сияние, достигшее дворца государя Сё:му. Государя вначале одолели сомнения, он послал гонца, подтвердившего это чудесное явление. Восхитившись таким усердием, разрешил Ро:бэну принять монашество. Согласно легенде, статуя стояла у северного входа в молельню Кэнсакудо: храма О:дайдзи. (Золотая книга мифов. Ростов-на-Дону, 2011.С. 454^55).

9. Тэн но буцудзо но субэтэ. (Все о небесных государях). Токио, 2013. С. 36-41.

10. Мидзуно Кэйдзабуро. Нара Кёто но фурудэра мэгури. (По древним храмам Нара и Киото). 1Т2окио, 2006. С. 100.

11. мый обряд Китидзё: кэка, т. е. покаяние дзангэ, когда в Кондо: храма поклоняются живописным изображениям Китидзё:тэн (национальное сокровище). Считается, что в качестве модели выступила государыня императора Сё:му - Ко:мэй. Это самая старая полихромная живопись. Подобный обряд проводился и с привлечением глиняной скульптуры Китидзё: тэн из храма То:дайдзи (Хоккэдо:). В период Хэйан (794-1184 гг.) в качестве основной святыни для проведения этого обряда стали использовать изображение Якуси, и он стал называться Якусикэка, поэтому количество скульптур будды Якуси по сравнению с Китидзё: тэн возросло.

12. Золотая книга легенд и мифов. Ростов-на Дону, 2011. С. 452. Скульптуры из глины, достигшие расцвета в период Нара, после длительного перерыва снова начали ваять в конце эпохи Камакура (1185-1391 гг.), в период Муромати (1392-1571 гг.) они снова получили широкое распространение. Последний всплеск в искусстве ваяния глиняных фигур произошел в начале эпохи Эдо (1600-1867 гг.).

13. Если Дайнити располагался в центре, то на юге - будда Хо:сё:, на западе - Амида, на востоке будда Асюку, на севере будда Фуку:дзё:дзю:.

14. Храм, основанный в 780 г. монахом Дзэнсю:, считается последним проектом Управления по строительству То:дайдзи. В 785 г. Дзэнсю: поместил в храм изображение принца Сага-

15. Симидзу Мадзуми. Камакура но буцудзо бунка. (Культура буддийской скульптуры Ка-маку1р9а). Токио, 1980. С. 31.

16. В Китае в IV-III вв. до н. э. таким способом также делали сосуды, различную утварь, загот2о0вки для лаковых изделий, формуя их из пропитанных лаком тканей.

17. В Токийском институте искусств можно увидеть внутренний каркас скульптуры одного из Десяти учеников.