«Женская дуэль»: литературные опыты Дадзай Осаму

Будучи творцом жанра эго-романа ватакуси-сё:сэцу, Дадзай Осаму не ограничивался повествовательным материалом лишь автобиографического характера — в поисках новых сюжетов писатель нередко обращался к произведениям классической японской литературы, а также искал вдохновения в сочинениях западных, преимущественно европейских авторов.

В новелле «Женская дуэль» (1940), которая является литературной адаптацией одноимённого рассказа (1911) немецкого писателя Герберта Ойленберга, эго-беллетрист предпринял попытку создания принципиально нового (но по какой-то причине малозамеченного) для японской литературы феномена «адаптированной исповедальной метапрозы», которая, несмотря на многослойность жанровой специфики, продолжает цикл типичных для творчества Дадзай декадентских мотивов, и в то же время выходит за его рамки, обращаясь к характерным для непрерывно развивающейся японской литературы явлениям, свидетелем которых был писатель. Несмотря на то, что Дадзай не внёс никаких существенных изменений в сюжет оригинального произведения, ему удалось бросить своеобразный вызов характерным для натуралистической школы объективности и «отстранённости» описаний — если Ойленберг описывает своих героев от третьего лица, Осаму даёт слово каждому из них, превращая их в «проводников субъективности».

Как известно, Дадзай прочёл рассказ Ойленберга в японском переводе Мори Огай — общий сравнительный анализ особенностей оригинала и перевода, предложенный исследователем Кудзуми Кадзуо, заставляет предполагать, что первоначальной интенцией Огай мог быть вовсе не перевод, но создание адаптации, которая дополняла бы оригинальный текст, что, тем самым, ещё более усложняет жанровую композицию новеллы Дадзай. Последовательный анализ жанровых, композиционных и тематических особенностей новеллы-адаптации «Женская дуэль» позволяет несколько отдалиться от устоявшегося образа Дадзай Осаму как писателя эго-беллетриста и, насколько возможно, исследовать характерную для него самобытность литературного стилиста.

1. Вилье де Лиль-Адан, О. (1975) Жестокие рассказы / ред. Н. И. Балашова. Москва: Наука.

2. Дадзай Осаму. (2004) Избранные произведения. Японская классическая библиотека. XX век. IV. сост. Т. Л. Соколова-Делюсина. Санкт-Петербург: Гиперион.

3. Чемодурова З. М. (2013) Рефлексивная авторская игра в метапрозе. Вестник Ленинградского государственного университета им. А. С. Пушкина. Т. 7, № 2. Санкт-Петербург. С. 160–171.

4. Чехов А. П. (1975) Полное собрание сочинений и писем в тридцати томах. Том 2. Письма. Москва: Наука.

5. Шорохова Э. С. (2017) Исповедальные мотивы в творчестве Дадзай Осаму. Ежегодник Япония. Т. 46. С. 395–415.

6. Ando, H. (2015). “Watashi” wo tsukuru. Kindai shosetsu no kokoromi [Creating the “I” — An Examination of Modern Japanese Novels]. Tokyo: Iwanami Shoten. (In Japanese).

7. Ando, H. (2019). “Onna-no ketto” ron [A Theory of “Women’s Duel”] (pp. 66–79). Nihon Kindai Bungaku Janaru. Tokyo: Seikansha. (In Japanese).

8. Cox, J. W. (2012). Dazai’s Women: Dazai Osamu and his Female Narrators. Portland State University: Dissertations and Theses, 132. https://doi.org/10.15760/etd.132

9. Dazai, O. (1974). Onna-no ketto [Women’s Duel]. Shin Hamuretto [New Hamlet]. Tokyo: Shincho Bunko. (In Japanese).

10. Kuzumi, K. (2004). Dazai Osamu to gaikoku bungaku: hon’an shōsetsu no “genten” e no apurōchi [Dazai Osamu and Foreign Literature: An Approach From the “Literature Adaptation” to the “Original Text”]. Osaka: Izumi Shoin. (In Japanese).

11. Okuni, M. (2006). Dazai Osamu “Onna-no ketto” ron [A Theory of Dazai Osamu’s “Women’s Duel”]. Kawaguchi tanki kiyo, 20, 1-18. (In Japanese).