yearbookjapanЕжегодник ЯпонияYearbook Japan2687-14322687-1440Association of Japanologists and the Institute of Oriental Studies of the Russian Academy of Sciences10.55105/2687-1440-2022-51-206-225yearbookjapan-369Research ArticleКУЛЬТУРАCULTUREЯпоно-буддийский канон изображения небесных государейJapanese Buddhist Canon Depicting Heavenly Sovereignshttps://orcid.org/0000-0002-7908-8978КужельЮ. Л.KuzhelYu. L.

Кужель Юрий Леонидович, доктор искусствоведения, профессор кафедры иностранных языков

125499, Москва, Кронштадтский бульвар, 43-а

Kuzhel’ Yuriy L., Doctor of Sciences (Art History), Professor, Department of Foreign Languages

43-a, Kronshtadtsky Bullevard, Moscow, 125499

korkyr@yandex.ruhttps://orcid.org/0000-0001-5836-1747БреславецТ. И.BreslavetsT. I.

Бреславец Татьяна Иосифовна, кандидат филологических наук, профессор кафедры японоведения

690922, Владивосток, Русский остров, Аякс, 10, 20D

Breslavets Tatiana I., PhD (Philology), Professor, Japanese Studies Department

20D, 10, Ayaks, Russky Island, Vladivostok, 690922

breslavets.ti@dvfu.ruМосковский государственный университет спорта и туризмаРоссияMoscow State University for Sports and TourismRussian FederationДальневосточный федеральный университетРоссияOriental Institute — School of Regional and International Studies, Far Eastern Federal UniversityRussian Federation202207122022510206225Copyright © Кужель Ю.Л., Бреславец Т.И., 20222022Кужель Ю.Л., Бреславец Т.И.Kuzhel Y.L., Breslavets T.I.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.yearbookjapan.ru/jour/article/view/369

В японо-буддийском каноне небесные государи относятся к четвертому классу буддийских божеств — после будд, бодхисаттв и светлых царей. Они являются наиболее многочисленной группой и обладают разнообразными иконографическими признаками. Скульптуры отличаются сложностью пластических форм, декоративностью и экспрессией. В японской иконографии происходило преобразование буддийских персонажей, их внешний облик трансформировался согласно этническим требованиям, изменялись свойственные им атрибуты, одеяния, позы. Небесные государи, мягкостью ликов напоминавшие бодхисаттв, в Японии были наделены грозными чертами лица. Светскую одежду они сменили на облачение воинов — доспехи, латы. Некоторые другие божества, считавшиеся воинственными, приобрели умиротворенный облик. Следует выделить четырех небесных государей (ситэнно:) как наиболее значительных — Тамонтэн, Дзикокутэн, Дзо:тё:тэн, Ко:мокутэн. В руках они сжимают оружие. Для Ко:мокутэн в борьбе с невежеством оружием служит слово, поэтому в руках он держит свиток-сутру и кисточку. Кроме них, самыми признанными стали Бонтэн, Тайсякутэн, Бисямонтэн. Они обладают большой физической и духовной силой и предстают в величественных позах. Бисямонтэн выступает воином-защитником, но является и божеством, которое одаривает всех милостью. Появились и скульптуры богинь. Воинственная Бэндзайтэн обрела черты женственности, государыня Китидзё:тэн известна как богиня богатства и счастья. Когорте небесных государей принадлежат также божества-охранители буддийского закона — Сю:конго:дзин и Конго:рикиси. Они как стражи располагаются в нишах храмовых ворот и являются гневными персонажами. Сакральные скульптуры демонстрируют воинственный дух могучим телосложением, мимикой лица, жестами рук и воинскими доспехами. Они свидетельствуют о непоколебимости вероучения. Статические скульптуры обретали выразительность движения благодаря положению рук, согнутых в локтях, поднятых вверх, лежащих на пояснице, и ног, словно танцующих. В статье предлагается рассмотреть художественно наиболее значимые скульптуры, проследить процесс совершенствования стилистических средств ваяния японо-буддийских изображений, раскрыть особенности гротескных произведений с целью расширения знаний о буддийской храмовой скульптуре.

In the Japanese Buddhist canon, the heavenly sovereigns belong to the fourth class of Buddhist deities — after the Buddhas, bodhisattvas, and light kings. They are the largest group. Sculptures are distinguished by the complexity of plastic forms, decorativeness, and expression. In Japanese iconography, the appearance of Buddhist characters was transformed according to ethnic requirements; their attributes, costumes, and poses changed. The heavenly sovereigns, with soft faces reminiscent of bodhisattvas, were endowed with formidable features in Japan; secular attire was changed to the attire of warriors. Other deities, initially considered warlike, acquired a peaceful appearance. Four heavenly sovereigns (shitennō) should be singled out as the most famous — Tamonten, Jikokuten, Zō chō ten, Kō mokuten. They hold weapons in their hands. For Kō mokuten, in his fight against ignorance, the word serves as a weapon, and he holds a scroll-sutra and a brush. In addition to them, Bonten, Taishakuten, Bishamonten became recognized. They have great physical and spiritual strength and appear in majestic poses. Bishamonten acts as a warrior-protector but is also a deity who bestows mercy on everyone. The warrior Benzaiten took on the traits of femininity. Kichijō ten is known as the goddess of wealth and happiness. The cohort of heavenly sovereigns belong to the guardian deities of Buddhist law — Shū kongō jin and Kongō rikishi. They are akin to guards located in the niches of temple gates. Sacred sculptures demonstrate the martial spirit with a powerful physique, facial expressions, hand gestures, military armor. Initially static, the sculptures acquired expressiveness of movement due to the position of arms and legs. The article considers the most artistically significant sculptures to trace the process of improving the stylistic means of sculpting Japanese-Buddhist images, to reveal the features of grotesque works, and to expand knowledge about Buddhist temple sculpture.

буддизмбуддабодхисаттваиконографияхрамовая скульптуранебесные государистражи вратBuddhismBuddhabodhisattvaiconographytemple sculpturecelestial sovereignsgatekeepersReferencesKobayashi, T. (1975). Nara Buddhist Art: Todaiji. Vol. 5. New York, Tokyo: Heibonsha.Kobayashi, T. (1975). Nara Buddhist Art: Todaiji. Vol. 5. New York, Tokyo: Heibonsha.Kobayashi, Y. (Ed.). (2013) Nyoraizō no subete [All of the Buddha Statue]. Tokyo: Eishuppansha. (In Japanese).Kobayashi, Y. (Ed.). (2013) Nyoraizō no subete [All of the Buddha Statue]. Tokyo: Eishuppansha. (In Japanese).Kobayashi, Y. (Ed.). (2011). Butsuzō tambō [Buddha State Exploration]. Tokyo: Eishuppansha. (In Japanese).Kobayashi, Y. (Ed.). (2011). Butsuzō tambō [Buddha State Exploration]. Tokyo: Eishuppansha. (In Japanese).Kumada, Y. (2006). Butsuzō no jiten [Encyclopedia of Buddha Sculptures]. Tokyo: Seibidō. (In Japanese).Kumada, Y. (2006). Butsuzō no jiten [Encyclopedia of Buddha Sculptures]. Tokyo: Seibidō. (In Japanese).Кужель Ю. Л. (2018). XII веков японской скульптуры. — Москва: Прогресс-традиция.Kuzel’, Yu. (2018). XII vekov yaponskoi skul’ptury [12 Centuries of Japanese Sculpture]. Moscow: Progress-Traditsiya. (In Russian).Mizuno, S. (1974). Asuka Buddhist Art. Hōryū-ji. Tokyo: Heibonsha.Mizuno, S. (1974). Asuka Buddhist Art. Hōryū-ji. Tokyo: Heibonsha.Mori, H. (1974). Sculpture of the Kamakura Period. Tokyo: Heibonsha.Mori, H. (1974). Sculpture of the Kamakura Period. Tokyo: Heibonsha.Nishimura, K., Ogawa, K. (2009). Butsuzō no miwakekata [How to Distinguish Buddha Statues]. Tōkyō: Shinchōsha. (In Japanese).Nishimura, K., Ogawa, K. (2009). Butsuzō no miwakekata [How to Distinguish Buddha Statues]. Tōkyō: Shinchōsha. (In Japanese).Sakurai, M. (2008). Shikoku henro [Shikoku Pilgrimage]. Tokyo: Nihon hōsō shuppan kyōkai. (In Japanese).Sakurai, M. (2008). Shikoku henro [Shikoku Pilgrimage]. Tokyo: Nihon hōsō shuppan kyōkai. (In Japanese).Sawa, T. (1967). Mikkyōbijutsu [Esoteric Art], Nihon no Bijutsu Series, Vol. 8. Tokyo: Heibonsha. (In Japanese).Sawa, T. (1967). Mikkyōbijutsu [Esoteric Art], Nihon no Bijutsu Series, Vol. 8. Tokyo: Heibonsha. (In Japanese).Seki, Y. (2012). Butsuzō to kodaishi [Buddha Statue and Ancient History]. Tokyo: Bukmansha. (In Japanese).Seki, Y. (2012). Butsuzō to kodaishi [Buddha Statue and Ancient History]. Tokyo: Bukmansha. (In Japanese).Tanaka, Y. (2008). Butsuzō no sekai [The World of Buddha Sculptures]. Tokyo: Nihonbungeisha. (In Japanese).Tanaka, Y. (2008). Butsuzō no sekai [The World of Buddha Sculptures]. Tokyo: Nihonbungeisha. (In Japanese).Трубникова Н. Н., Бачурин А. С. (2009). История религий Японии. — Москва: Наталис.Trubnikova, N. N., Bachurin, A. S. (2009). Istoriya religii Yaponii IX — XII vv. [History of Japanese Religions IX — XII centuries]. Moscow: Natalis. (In Russian).Yamamoto, M. (Ed.) (2013). Ten’nō butsuzō no subete [All of the Emperor Buddha Statue]. Tokyo: Eishuppansha. (In Japanese).Yamamoto, M. (Ed.) (2013). Ten’nō butsuzō no subete [All of the Emperor Buddha Statue]. Tokyo: Eishuppansha. (In Japanese).Золотая книга легенд и мифов. (2011). — Ростов-на-Дону: Владис.Zolotaya kniga legend i mifov. (2011) [Golden Book of Legends and Myths]. Rostov-na-Donu: Vladis. (In Russian).

The authors declare that there are no conflicts of interest present.