yearbookjapanЕжегодник ЯпонияYearbook Japan2687-14322687-1440Association of Japanologists and the Institute of Oriental Studies of the Russian Academy of Sciences10.24412/2687-1440-2021-50-250-264yearbookjapan-15Research ArticleКУЛЬТУРАCULTUREАмидаистские практики в «Дзоку хонтё одзёдэн»Amidaist Practices in Zoku Honchō ŌjōdenПетроваА. А.PetrovaA. A.

Петрова Анастасия Андреевна, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник

107031, Москва, ул. Рождественка, д. 12

Petrova Anastasia A., PhD, researcher

107031 Moscow, Rozhdestvenka Street 12

al.maat48@gmail.comИнститут востоковедения РАНРоссияInstitute of Oriental Studies, Russian Academy of SciencesRussian Federation202117022022500250264Copyright © Петрова А.А., 20222022Петрова А.А.Petrova A.A.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.yearbookjapan.ru/jour/article/view/15

В статье анализируются амидаистские практики, представленные в Дзоку хонтё: о:дзё:дэн («Продолжении преданий нашей страны о перерождении»), сборнике биографий людей, которые, как предполагается, обрели перерождение в Чистой земле — тексте, который был составлен в 1101–1111 гг. О:э-но Масафуса. Во-первых, речь идет о тех действиях, которые совершает герой каждой биографии еще при жизни, в выполнении которых воплощается его глубокое осознанное стремление к обретению благого перерождения. Во-вторых, это обстоятельства, в которых он встречает свой смертный час, — а описание этого момента является важнейшей частью каждой биографии. Часть из этих практик можно отнести к чисто амидаистским (в первую очередь, это, конечно, нэмбуцу, «памятование о будде (Амида)», но можно найти и некоторые другие).

При этом немало и таких, которые скорее относятся к другим традициям (в частности, упоминаются различные священные тексты, но чаще всего говорится о почитании Сутры лотоса): автор очевидно не ставит перед собой цели разграничить первые и вторые. Как правило, содержание практик не раскрывается подробно, они в тексте лишь упоминаются. Этот аспект Дзоку хонтё: о:дзё:дэн рассматривается в связи с другими важнейшими текстами, оказавшими на него влияние: Нихон о:дзё: гокуракки («Японские записи о перерождении в Краю Высшей Радости») Ёсисигэ-но Ясутанэ и О:дзё:ё:сю: («Собрание сведений о перерождении») Гэнсин. По сравнению с Нихон о:дзё: гокуракки, в Дзоку хонтё: о:дзё:дэн гораздо больший акцент делается на предсмертных действиях умирающего, чем на прижизненных практиках и доказательствах перерождения. При этом часто подчеркивается твердость духа умирающего, его «правильное состояние ума». Сочинение О:э-но Масафуса подхватывает и демонстрирует на примерах выраженную в О:дзё:ё:сю: идею о том, что именно последние мгновения жизни являются решающими и определяют дальнейшую судьбу.

The article discusses practices for reaching rebirth in the Pure Land recounted in the Zoku Honchō Ōjōden (“Continuation of the Biographies of Japanese Reborn Into the Pure Land”), composed in 1101–1111 by Ōe-no Masafusa. These practices include those mentioned in the stories as being performed during one’s lifetime, intended to show one’s strong devotion to Pure Land, as well as death-bed practices: the description of the death hour is the crucial point of every biography. Some of these practices belong to the Pure Land tradition (the most important to be mentioned is nembutsu, “recollection of the Buddha (Amida)”), while others are more likely to be attributed to different traditions (the most important is reading and reciting the Lotus Sutra): the author obviously does not feel any need to draw a line between them. Normally, these practices are only mentioned in the text and not discussed in detail. This aspect of Zoku Honchō Ōjōden is analyzed in comparison with other important Pure Land texts: Nihon Ōjō Gokuraku-ki (Japanese Records of Rebirth in the Land of Supreme Joy) by Yoshishige-no Yasutane and Ōjōyōshū (The Essentials of Rebirth in the Pure Land) by Genshin. As compared to Nihon Ōjō Gokuraku-ki, in Zoku Honchō Ōjōden, much more emphasis is placed on the death-bed practices than on the lifetime actions and evidence of rebirth. Often, the text focuses on the state of mind of the dying person, his or her determination in performing death-bed practices. In his work, Ōe-no Masafusa leans on the idea expressed in Ōjōyōshū that these are the last moments of life that are decisive and determine one’s rebirth, illustrating it with examples.

буддизм в Японииамидаизмо:дзё:дэнО:э-но МасафусаДзоку хонтё: о:дзё:дэнНихон о:дзё: гокураккиГэнсинBuddhism in JapanPure Land BuddhismōjōdenŌe-no MasafusaZoku Honchō ŌjōdenNihon Ōjō Gokuraku-kiGenshinReferencesАвдюшенкова И. В. (2015) Памятование о будде в предсмертный час. Инструкции по предсмертным ритуальным практикам в «О:дзё:ё:сю». История и культура традиционной Японии 8. / под ред. И. С. Смирнова, отв. ред. А. Н. Мещеряков. Санкт-Петербург: Гиперион. (Orientalia et Classica: Труды Института восточных культур и античности РГГУ. Выпуск LVII). С. 86–89.Andrews, A. (1989). Genshin’s “Essentials of Pure Land Rebirth” and the transmission of Buddhism to Japan. Part I. The first and second phases of transmission of Pure Land Buddhism to Japan: The Nara Period and the early Heian Period. The Pacific World, 5, 20–32.Одзё Гокуракки (2001) / перевод А. Н. Мещерякова. Волшебная Япония. Санкт-Петербург: Северо-запад пресс, 2001. С. 240–256.Avdyushenkova, I. (2015). Pamyatovanie o budde v predsmertnyi chas. Instruktsii po predsmertnym ritual’nym praktikam v «Ōjōyōshū». [Recalling of Buddha at the Death Hour. Instructions for the Deathbed Practices in Ōjōyōshū]. In I. Smirnov, Meshcheryakov (eds.), Istoriya i kultura traditsionnoi Yaponii [History and Culture of Traditional Japan], 8 (pp. 86–89). Saint Petersburg: Giperion. (In Russian).Трубникова Н. Н., Бачурин А. С. (2009) История религий Японии. Москва: Наталис.Horton, S. (2004). The Influence of the Ōjōyōshū in Late Tenth- and Early Eleventh- Century Japan. Japanese Journal of Religious Studies, 31/1, 29–54.Andrews, A. (1989). Genshin’s “Essentials of Pure Land Rebirth” and the transmission of Buddhism to Japan. Part I. The first and second phases of transmission of Pure Land Buddhism to Japan: The Nara Period and the early Heian Period. The Pacific World, 5, 20–32.Horton, S. (2008). Mukaekō: Practice for the deathbed. In J. Stone, M. Namba (eds.), Death and the Afterlife in Japanese Buddhism (pp. 27–60). University of Hawaii Press. DOI:10.1515/9780824862152-003Horton, S. (2004). The Influence of the Ōjōyōshū in Late Tenth- and Early Eleventh- Century Japan. Japanese Journal of Religious Studies, 31/1, 29–54.Nakao, M. (1980). Zoku Honchō ōjōden no ōjōkan [View of rebirth in Zoku Honchō ōjōden]. Indogaku Bukkyogaku Kenkyu [Journal of Indian and Buddhist Studies], 29(1), 361–364. (In Japanese).Horton, S. (2008). Mukaekō: Practice for the deathbed. In J. Stone, M. Namba (eds.), Death and the Afterlife in Japanese Buddhism (pp. 27–60). University of Hawaii Press. DOI:10.1515/9780824862152-003Ōjō Gokurakki (2001) (transl. by A. N. Mescheryakov). In Volshebnaya Yaponiya [Magical Japan] (pp. 240–256). Saint Petersburg: Severo-zapad press. (In Russian).Nakao, M. (1980). Zoku Honchō ōjōden no ōjōkan [View of rebirth in Zoku Honchō ōjōden]. Indogaku Bukkyogaku Kenkyu [Journal of Indian and Buddhist Studies], 29(1), 361–364. (In Japanese).Rhodes, R. F. (2007) Ōjōyōshū, Nihon Ōjō Gokuraku-ki, and the Construction of Pure Land Discourse in Heian Japan. Japanese Journal of Religious Studies, 34/2, 249–270.Rhodes, R. F. (2007) Ōjōyōshū, Nihon Ōjō Gokuraku-ki, and the Construction of Pure Land Discourse in Heian Japan. Japanese Journal of Religious Studies, 34/2, 249–270.Stone, J. (2016) Right Thoughts at the Last Moment: Buddhism and Deathbed Practices in Early Medieval Japan. Honolulu: University of Hawai’i Press.Stone, J. (2016) Right Thoughts at the Last Moment: Buddhism and Deathbed Practices in Early Medieval Japan. Honolulu: University of Hawai’i Press.Takeuchi, K. (1996) Ōjōden ni mirareru kassatsu ni tsuite [About kassatsu in ōjōden]. Indogaku Bukkyogaku Kenkyu [Journal of Indian and Buddhist Studies], 44(2), 653–657. (In Japanese).Takeuchi, K. (1996) Ōjōden ni mirareru kassatsu ni tsuite [About kassatsu in ōjōden]. Indogaku Bukkyogaku Kenkyu [Journal of Indian and Buddhist Studies], 44(2), 653–657. (In Japanese).Trubnikova, N., Bachurin A. (2009). Istoriya religii Yaponii [History of Japanese Religions]. Moscow: Natalis. (In Russian).Zoku Honchō ōjōden (1980). In Nihon shisō taikei. Vol. 7 (pp. 569– 580). Tokyo: Iwanami. (In Japanese).Zoku Honchō ōjōden (1980). In Nihon shisō taikei. Vol. 7 (pp. 569– 580). Tokyo: Iwanami. (In Japanese).

The authors declare that there are no conflicts of interest present.