yearbookjapanЕжегодник ЯпонияYearbook Japan2687-14322687-1440Association of Japanologists and the Institute of Oriental Studies of the Russian Academy of Sciences10.24412/2687-1440-2021-50-130-162yearbookjapan-10Research ArticleИСТОРИЯHISTORYПогребальные сооружения периодов Яёй-Кофун и зарождение японской государственностиFunerary Structures of the Yayoi and Kofun Periods and the Birth of Japanese StatehoodБакшеевЕ. С.BaksheevE. S.

Бакшеев Евгений Сергеевич, кандидат культурологии, консультант

123056 Москва, ул. Васильевская, д. 13, стр. 1

Baksheev Evgeny S., Ph.D. in Cultural Studies, Consultant

123056, Moscow, Vasil’evskaya street, 13-1

e.baksheev@yandex.ruНовый институт культурологииРоссияNew Institute for Cultural ResearchRussian Federation202117022022500130162Copyright © Бакшеев Е.С., 20222022Бакшеев Е.С.Baksheev E.S.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.yearbookjapan.ru/jour/article/view/10

В статье рассматриваются, главным образом, с точки зрения внешней формы, основные типы погребальных сооружений периода Яёй (ок. V в. до н. э. – III в. н. э.) с насыпью, в частности: круглые (円形周溝墓) и квадратные могильные насыпи со рвом (方形周溝墓) и с одним или двумя выступами, могильные насыпи с 4-мя угловыми выступами (四隅突出形 墳丘墓) региона Санъин, большие могильные насыпи функю:бо 大型墳丘墓 Позднего Яёй, «курганы типа Макимуку» 纒向型前方後円墳 переходного периода от Яёй к Кофун и др.

Если небольшие могильные насыпи со рвом Раннего Яёй, у которых ров пересекается перемычкой, отходящей от насыпи, были лишь отдаленной предтечей «квадратно»-круглых и «квадратно»-квадратных курганов периода Кофун, то большие насыпи функю:бо Позднего Яёй уже являются прототипом курганов кофун. Курганы кофун появились благодаря синтезу многих локальных особенностей насыпей функю:бо Позднего Яёй: например, цилиндрические ханива (энто: ханива) курганов кофун развились из сосудов и подставок под них на функю:бо в регионе Киби (преф. Окаяма). Между насыпями П. Яёй и курганами Р. Кофун есть очевидное генеалогическое родство; т. н. «квадратно»-круглые курганы дзэмпо: ко:эн-фун 前方後円墳 представляют собой развитие круглой насыпи функю:бо с одним прямоугольным («квадратным») выступом.

Однако самыми непосредственными предшественниками стандартных «квадратно»-круглых курганов в Кинай, например, Хасихака кофун, стали т. н. «квадратно-круглые курганы типа Макимуку» 纒向型前方後円墳, которые являются переходной формой от насыпей функю:бо Позднего Яёй к настоящим курганам Раннего Кофун. Таким образом, истоки культуры «квадратно»-круглых курганов, в частности, их уникальной формы, — при явном континентальном влиянии — лежат в автохтонной традиции (могильные насыпи периода Яёй).

Взаимосвязано с формированием «курганной культуры» происходил процесс политогенеза: «курганы типа Макимуку» появились в начале – 1-й пол. III в. н. э. в местности Макимуку (г. Сакураи, преф. Нара) в т. н. «политии Мива», ставшей зачатком раннего государства Ямато. Появление в различных регионах стандартных курганов кофун означало становление в III в. — IV в. н. э. конфедерации (во главе с правителями Ямато) региональных политий, связанных общими ритуалами вождеских захоронений и наследования власти.

The article examines the main types of mound-burials 墳丘墓 of the Yayoi period (ca. 5th c. BC – 3rd c. AD), in particular: round (円形周溝墓) and square moated precinct burials (方形周溝墓) with one or two projections, square mounds with four corner projections (四隅突出形墳丘墓) of the San’in region, large round and square mound-burials (with projections) of Late Yayoi, ‘Makimuku-style’ keyhole mounded burials of the transition period from Yayoi to Kofun, etc.

Small moated precinct burials of the Early Yayoi period, with the projection from the main mound serving as a land-bridge access from outside the moat into the burial precinct, were only the forerunner of keyhole tombs of the Kofun period with round or square rear mounds, while large mound-burials of Late Yayoi can be already considered a prototype of the kofun keyhole tombs. Mounded tombs of the Kofun period appeared due to the synthesis of many local features of Late Yayoi mound-burials 墳丘墓, particularly, cylindrical haniwa funerary sculptures developed from the Kibi decorated jar and jar-stand combination placed as offerings on top of the Yayoi mound-burials (Okayama Pref.). There is an obvious genealogical relationship between Late Yayoi mound-burials and mounded tombs of Early Kofun; for example, keyhole tombs with round rear mounds (前方後円墳) represent a development of а round mound-burial with one square projection.

However, keyhole-shaped ‘Makimuku-style’ mounded burials 纒向型前方 後円墳, the immediate mound-burial forerunners of standardized keyhole tomb tradition embodied by Hashihaka kofun (Kinai), appeared in the early to mid-3rd century AD in the Miwa area of Nara plain at Makimuku site (modern Sakurai city), which was the location of Miwa polity and the birthplace of the nascent Yamato state. Thus, the origins of the keyhole tomb culture, in particular, of the unique keyhole form, — with an obvious significant continental influence — are in the autochthonic tradition of the Yayoi mound-burials. At the same time, the process of politogenesis took place intertwined with the formation of the “Mounded Tomb Culture”. The appearance of the standardized keyhole tombs in different regions signaled development (in the 3rd – 4th centuries AD) of a Yamatoled confederacy uniting several chiefdoms bonded by common rituals of chiefly burial and succession.

ЯёйКофунмогильные насыпи функю:боквадратные и круглые могильные насыпи со рвоммогильные насыпи с 4-мя угловыми выступами Идзуморитуальная керамика периода Яёйханивакурганы типа МакимукуХасихака кофункурганы кофун«квадратно»-круглые курганыполитогенез«полития Мива»государство ЯматоYayoiKofunround and square moated precinct burialsYayoi period mound-burialssquare mounds with four corner projectionsritual pottery stands and accompanying jarshaniwa‘Makimuku-style’ keyhole mounded burialsmounded tombskeyhole tombs with round rear moundsHashihaka kofunMakimuku siteMiwa politystate formationYamato stateReferencesБакшеев Е. С. (2001) Древнейшие истоки погребального обряда могари по археологическим данным периодов Дзёмон и Яёй. История и культура Японии. Отв. ред. В. М. Алпатов. Москва: Институт востоковедения РАН: Крафт+. С. 7–25.Amakasu, K. (1977). The Significance of the Formation and Distribution of Kofun. ACTA ASIATICA, 31, 24–50.Бакшеев Е. С. (2003) От войны к ритуалу: ритуальные бронзы периода Яёй. Вещь в японской культуре. Москва: Восточная литература. С. 28–59.Baksheev, E. S. (2001). Drevneishie istoki pogrebal’nogo obryada mogari po arkheologicheskim dannym periodov Dzyomon i Yayoi [The Most Ancient Roots of Mogari Funerary Ritual according to the Archeological Data of Jomon and Yayoi Periods]. In V. M. Alpatov (Ed.), Istoriya i kul’tura Yaponii [History and Culture of Japan] (pp. 7–25). Moscow: Institute of oriental studies of RAS: Kraft+. (In Russian).Бакшеев Е. С. (2005) Двустадийная погребальная обрядность Японии и Окинавы как культурная модель. Диссертация ... кандидата культурологии. Москва: Российский институт культурологии.Baksheev, E. S. (2003). Ot voiny k ritualu: ritual’nye bronzy perioda Yayoi [From War to Ritual — Bronze Implements of Yayoi Period, Japan]. In Veshch’ v yaponskoi kul’ture [‘Thing’ in Japanese Culture] (pp. 28–59). Moscow: Vostochnaya literatura. (In Russian).Бакшеев Е. С. (2022) Погребальные сооружения с насыпью периода Яёй — предшественники курганов периода Кофун в историкокультурном контексте эпохи. Древняя Япония в Восточной Азии: археология, мифология, история. К 100-летию со дня рождения Михаила Васильевича Воробьёва (1922–1995). Уральский гос. юрид. ун-т. Екатеринбург: Альфапринт. (в печати).Baksheev, E. S. (2005). Dvustadiynaya pogrebal’naya obryadnost’ Yaponii i Okinavy kak kul’turnaya model’ [Two-Stage (Dual) Funerary Ritual of Japan and Okinawa as a Cultural Model]. Ph.D. Thesis. Moscow: Rossiyskiy institut kul’turologii. (In Russian).Воробьев М. В. (1958) Древняя Япония: историко-археологический очерк. Москва: Издательство восточной литературы.Baksheev, E. S. (2022). Pogrebal’nye sooruzheniya s nasyp’yu perioda Yayoi — predshestvenniki kurganov perioda Kofun v istoriko-kul’turnom kontekste epokhi [Мound-Burials of the Yayoi Period, the Predecessors of the Mounded Tombs of the Kofun Period, in the Historical and Cultural Context of the Era]. In E. S. Baksheev, L.M. Ermakova, D. A. Suroven’, A. V. Filippov (Eds.), Drevnyaya Yaponiya v Vostochnoi Azii: arkheologiya, mifologiya, istoriya. K 100-letiyu so dnya rozhdeniya Mikhaila Vasil’evicha Vorob’eva (1922–1995) [Ancient Japan in East Asia: Archeology, Mythology, History. To the 100th Anniversary of the Birth of Mikhail Vasilyevich Vorobyov (1922– 1995)]. Ekaterinburg: Al’fa-print (in print). (In Russian).Воробьев М. В. (1980) Япония в III–VII веках. Москва: Наука.Barnes, G. L. (2007). State Formation in Japan: Emergence of a 4th Century Ruling Elite. London–New York: Routledge Taylor & Francis Group.Гнездилова И. С. Погребальные комплексы периода Кофун (III —VII века нашей эры) на территории равнины Нара, остров Хонсю, Японский архипелаг (по данным археологии). Автореферат ... кандидата исторических наук. Новосибирск: ИАЭ СО РАН. 2020.Barnes, G. L. (2012). Kofun: mounded tombs of Japan and Korea. In N. A. Silberman (ed.), Oxford Companion to Archaeology (2nd ed., Vol. 2, pp. 193–194). Oxford: Oxford University Press.Ермакова Л. М. (2002) Верования и культура Идзумо. Синто — путь японских богов. В 2 т. Том 1. СПб.: Гиперион. С. 122–135.Ellwood, R. S. (1990). The Sujin religious revolution. Japanese Journal of Religious Studies, 17/2-3, 199–217.История Японии (1998) / под ред. А. Е. Жукова. Москва: Институт востоковедения РАН. Т. 1.Ermakova, L. M. (2002). Verovaniya i ku’tura Idzumo [Beliefs and Culture of Izumo]. In Sinto — put’ yaponskikh bogov [Shinto, a Way of Japanese Gods] (Vol. 1, pp. 122–135). Saint-Peterburg: Giperion. (In Russian).Иофан Н. А. (1974) Культура древней Японии. Москва: Наука.Esaka T., Serizawa Ch., Sakazume H. (eds.). (1983). Nihon kōkogaku kojiten [Concise Dictionary of Japanese Archeology]. Tokyo: NEW SCIENCE CO. (In Japanese).Кожевников В. В. (2017) Формирование древнего государства в Японии. Известия Восточного института. №4/36. С. 48–61.Gnezdilova, I. S. (2020). Pogrebal’nye kompleksy perioda Kofun (III — VII veka nashei ery) na territorii ravniny Nara, ostrov Khonsyu, Yaponskii arkhipelag (po dannym arkheologii) [Burial Complexes of the Kofun Period (III — VII C. AD) on the Territory of the Nara Plain, Honshu Island, the Japanese Archipelago (according to archaeological data)]. Abstract of a Ph.D. thesis. Novosibirsk: Institute of Archaeology and Ethnography, Siberian branch of RAS. (In Russian).Лаптев С. В. (1998) Китайско-японские отношения с глубокой древности до VI в. н. э. Диссертация ... кандидата исторических наук. Москва: МГУ.Hudson, M. J., Barnes, G. (1991). Yoshinogari: A Yayoi Settlement in Nothern Kyūshū. Monumenta Nipponica, 46 (2), 211–235.Мещеряков А. Н., Грачёв М. В. (2002) История древней Японии. Санкт-Петербург: Гиперион.Hudson, M. J. (1992). Rice, Bronze, and Chieftains — An Archaeology of Yayoi Ritual. Japanese Journal of Religious Studies, 19/2-3, 139–189.Светлов Г. Е. (1994) Колыбель японской цивилизации: Нара. История, религия, культура. Москва: Искусство.Imamura, K. (1996). Prehistoric Japan: New Perspectives on Insular East Asia. London: UCL Press.Суровень Д. А. (2020а). Ранняя форма государства в центральной Японии и образование территориального государства Ямато. Проблемы истории общества, государства и права. Глав. ред. А. С. Смыкалин. Екатеринбург: Уральский государственный юридический университет. Вып. 11. С. 241–318.Iofan, N. A. (1974). Kul’tura drevnei Yaponii [The Culture of Ancient Japan]. Moscow: Nauka. (In Russian).Суровень Д. А. (2020b). Религиозно-политические реформы государя Мимаки. Часть 1: Культ горы Мива и смена верховной жрицы-правительницы правителем — верховным жрецом. Вестник Кемеровского государственного университета. №22/3. С. 701–713.Ishino, H. (1992). Rites and Rituals of the Kofun Period. Japanese Journal of Religious Studies, 19 (2-3), 191–216.Amakasu, K. (1977). The Significance of the Formation and Distribution of Kofun. ACTA ASIATICA, 31, 24–50.Istoriya Yaponii [A History of Japan] (1998). Ed. by A. Zhukov. Vol. 1. Moscow: Institute of Oriental Studies of RAS. (In Russian).Barnes, G. L. (2007). State Formation in Japan: Emergence of a 4th Century Ruling Elite. London–New York: Routledge Taylor & Francis Group.Kidder, J. (2007). Himiko and Japan’s Elusive Chiefdom of Yamatai: Archaeology, History, Mythology. Honolulu: University of Hawaii Press.Barnes, G. L. (2012). Kofun: mounded tombs of Japan and Korea. In N. A. Silberman (ed.), Oxford Companion to Archaeology (2nd ed., Vol. 2, pp. 193–194). Oxford: Oxford University Press.Kozhevnikov, V. V. (2017). Formirovaniye drevnego gosudarstva v Yaponii [Formation of the Ancient State in Japan]. Izvestiya Vostochnogo instituta, 4/36, 48–61. (In Russian).Ellwood, R. S. (1990). The Sujin religious revolution. Japanese Journal of Religious Studies, 17/2-3, 199–217.Laptev, S. V. (1998). Kitaisko-yaponskie otnosheniya s glubokoi drevnosti do VI v. n. e. [Sino-Japanese Relations from Ancient Times to the 6th c. AD]. Ph.D. Thesis. Moscow: Lomonosov Moscow State University. (In Russian).Esaka T., Serizawa Ch., Sakazume H. (eds.). (1983). Nihon kōkogaku kojiten [Concise Dictionary of Japanese Archeology]. Tokyo: NEW SCIENCE CO. (In Japanese).Meshcheryakov, A. N., Grachev M. V. (2002). Istoriya drevnei Yaponii [A History of Ancient Japan]. Sain-Petersburg: Giperion. (In Russian).Hudson, M. J., Barnes, G. (1991). Yoshinogari: A Yayoi Settlement in Nothern Kyūshū. Monumenta Nipponica, 46 (2), 211–235.Mizoguchi, K. (2013). The Archaeology of Japan: From the Earliest Rice Farming Villages to the Rise of the State. Cambridge: Cambridge University Press.Hudson, M. J. (1992). Rice, Bronze, and Chieftains — An Archaeology of Yayoi Ritual. Japanese Journal of Religious Studies, 19/2-3, 139–189.Ōtsuka H., Kobayashi S. (eds.). (1982). Kofun jiten [Dictionary of Tumuli]. Tokyo: Tokyōdō shuppan. (In Japanese).Imamura, K. (1996). Prehistoric Japan: New Perspectives on Insular East Asia. London: UCL Press.Pearson, R. (2016). Ōsaka Archaeology. Oxford: Archaeopress.Ishino, H. (1992). Rites and Rituals of the Kofun Period. Japanese Journal of Religious Studies, 19 (2-3), 191–216.Piggott, J. (1996). Review “The Cambridge History of Japan, V. 1: Ancient Japan by Delmer Brown”. Harvard Journal of Asiatic Studies, 56 (1), 208– 227.Kidder, J. (2007). Himiko and Japan’s Elusive Chiefdom of Yamatai: Archaeology, History, Mythology. Honolulu: University of Hawaii Press.Sahara, M. (1987). Nihonjin no tanjō [A Birth of the Japanese People]. Taikei Nihon no rekishi [‘History of Japan’ Series]. Vol. 1. Tokyo: Shōgakukan. (In Japanese).Mizoguchi, K. (2013). The Archaeology of Japan: From the Earliest Rice Farming Villages to the Rise of the State. Cambridge: Cambridge University Press.Suroven’, D. A. (2020a). Rann’aya forma gosudarstva v tsentral’noi Yaponii i obrazovanie territorial’nogo gosudarstva Yamato [The Early State Form in Central Japan and the Formation of the Territorial State of Yamato]. In A. S. Smykalin (Ed.), Problemy istorii obshchestva, gosudarstva i prava [Problems of the History of Society, State, and Law] (11, pp. 241–318). Ekaterinburg: Ural State University. (In Russian).Ōtsuka H., Kobayashi S. (eds.). (1982). Kofun jiten [Dictionary of Tumuli]. Tokyo: Tokyōdō shuppan. (In Japanese).Suroven’, D. A. (2020b). Religiozno-politicheskie reformy gosudarya Mimaki. Chast’ 1: Kul’t gory Miva i smena verkhovnoi zhritsy-pravitel’nitsy pravitelem — verkhovnym zhretsom [The Religious and Political Reforms of Emperor Mimaki. Part 1: The Cult of Mount Miwa and the Change of the High Priestess Ruler by the Male Ruler High Priest]. Vestnik Kemerovskogo gosudarstvennogo universiteta, 22/3, 701–713. (In Russian).Pearson, R. (2016). Ōsaka Archaeology. Oxford: Archaeopress.Svetlov, G. E. (1994). Kolybel’ yaponskoi tsivilizatsii: Nara. Istoriya, religiya, kul’tura [Nara, a Cradle of Japanese Civilization. History, Religion, Culture]. Moscow: Iskusstvo. (In Russian).Piggott, J. (1996). Review “The Cambridge History of Japan, V. 1: Ancient Japan by Delmer Brown”. Harvard Journal of Asiatic Studies, 56 (1), 208– 227.Tanaka, M. (1991). Wajin sōran [Disturbances at Wajin]. In Nihon no rekishi [History of Japan] (Vol. 2). Tokyo: Shūeisha. (In Japanese).Sahara, M. (1987). Nihonjin no tanjō [A Birth of the Japanese People]. Taikei Nihon no rekishi [‘History of Japan’ Series]. Vol. 1. Tokyo: Shōgakukan. (In Japanese).The Cambridge History of Japan. (1993). Vol. 1: Ancient Japan. Brown D. M. (ed.). Cambridge: Cambridge University Press.Tanaka, M. (1991). Wajin sōran [Disturbances at Wajin]. In Nihon no rekishi [History of Japan] (Vol. 2). Tokyo: Shūeisha. (In Japanese).Torrance, R. (2016). The Infrastructure of the Gods: Izumo in the Yayoi and Kofun Periods. Japan Review, 29, 3–38.The Cambridge History of Japan. (1993). Vol. 1: Ancient Japan. Brown D. M. (ed.). Cambridge: Cambridge University Press.Tsuboi, K. (ed.). (1987). Recent Archaeological Discoveries in Japan. Paris-Tokyo: Centre for East Asian Cultural Studies.Torrance, R. (2016). The Infrastructure of the Gods: Izumo in the Yayoi and Kofun Periods. Japan Review, 29, 3–38.Tsude, H. (1990). Chiefly lineages in Kofun-period Japan: political relations between centre and region. Antiquity, 64, 923–929.Tsuboi, K. (ed.). (1987). Recent Archaeological Discoveries in Japan. Paris-Tokyo: Centre for East Asian Cultural Studies.Tsude, H. (1996). Homogeneity and Regional Variability in Cultures of the Kofun Period. In Interdisciplinary Perspectives on the Origin of the Japanese. International Symposium (pp. 169–179). Kyoto: IRCJS.Tsude, H. (1990). Chiefly lineages in Kofun-period Japan: political relations between centre and region. Antiquity, 64, 923–929.Vorob’ev, M. V. (1958). Drevnyaya Yaponiya: istoriko-arkheologicheskii ocherk [Ancient Japan: Historical and Archeological Outline]. Moscow: Vostlitizdat. (In Russian).Tsude, H. (1996). Homogeneity and Regional Variability in Cultures of the Kofun Period. In Interdisciplinary Perspectives on the Origin of the Japanese. International Symposium (pp. 169–179). Kyoto: IRCJS.Vorob’ev, M. V. (1980). Yaponiya v III–VII vekakh [Japan in 3rd–4th c. AD]. Moscow: Nauka. (In Russian).Yamada, R. (1982). Bosei jū no nazo [10 Riddles of Funeral Rites]. Rekishi yomihon [Reading-book on History], 27/5 (347), 96–102. (In Japanese).Yamada, R. (1982). Bosei jū no nazo [10 Riddles of Funeral Rites]. Rekishi yomihon [Reading-book on History], 27/5 (347), 96–102. (In Japanese).

The authors declare that there are no conflicts of interest present.